Православная проза

Конкурс чтецов завершил неделю православной книги
В празднике приняли участие более пятидесяти подгоренских детей

В актовом зале Подгоренской первой школы 22 марта состоялся I районный конкурс «Жемчужина православного слова», в котором участвовало более 50 детей из десяти школ и трех детских садов нашего района. Неделя православной книги, к которой приурочили состязание, завершилась праздничным концертом и раздачей печеных «жаворонков».

Началось все действо в актовом зале Подгоренской школы №1. Небольшое вступление ведущих, трогательное стихотворение, продекламированное воспитанницей первого детского садика Анечкой Коваленко, и педагог Подгоренской школы №1 Ольга Хныкина рассказала присутствующим легенду о сорока святых мучениках, память о которых отмечала в этот день православная церковь. Затем участники и члены жюри разошлись по четырем возрастным группам, где конкурсанты продемонстрировали свое мастерство чтецов. После конкурса все вновь собрались в зале, победителям и призерам вручили почетные грамоты. В финале со сцены всех поприветствовал благочинный Подгоренского церковного округа, настоятель Свято-Троицкого храма поселка Подгоренского протоиерей отец Сергий. К зрителям в красивых белых нарядах вышли «ангелочки» со свечами в руках и танцевальным номером завершили I районный конкурс «Жемчужина православного слова». Кульминацией праздника стала раздача «ангелочками» всем зрителям в зале испеченных из сдобного теста «жаворонков».

– Когда готовились проводить во всех школах неделю православной книги, задумались, а почему бы не организовать в районе конкурс, похожий на Всероссийскую «Живую классику», но только с чтением стихов российских поэтов с православной тематикой, – рассказывает старший методист информационно-методического кабинета отдела образования администрации Подгоренского района Мария Подстрешная. – На очередном заседании утвердили концепцию состязания. Ребят разделили на четыре возрастных группы. Всего 53 человека участвовали в конкурсе «Жемчужина православного слова».

Первые места в своих возрастных группах заняли: Аня Башлаева (детский сад №1), Ира Евченко и Андрей Будников (детский сад №3), Амалия Романова из Березовской школы (возрастная категория начальные классы), Павел Губанов из Подгоренской первой школы (возрастная категория 5-6 класс) и Елена Горбунова из Сагуновской школы в возрастной группе 7-8 классы.

Лада Бурьян, заместитель директора по учебно-воспитательной работе, учитель основ религиозной культуры и светской этики Подгоренской школы №1:
– Когда задумывался первый районный конкурс чтецов на православную тему, я перебирала в памяти разные названия, но ничего интересного не приходило в голову. Как-то вечером, взяв в руки Библию, я открыла Евангелие от Матфея и в притче о царствии небесном прочитала, что каждое слово – это жемчужина. Так появилось название – «Жемчужина православного слова». Все участники оправдали это название, потому что читали не короткие стихи о Боге, а целые поэмы с глубоким смыслом и православной тематикой.

Татьяна Карягина, поэтесса, член районного поэтического клуба «Эдельвейс»:
– Я была приглашена на конкурс «Жемчужина православного слова» для участия в составе жюри. Наша судейская группа оценивала художественное чтение ребят 7-8 классов. Первое, что хочу сразу сказать, это очень серьезный уровень подготовки школьников, продуманный выбор высокохудожественных, объемных произведений. Мы, члены жюри, были поставлены перед трудно выполнимой задачей: выбрать победителя и призеров из тринадцати замечательных чтецов. Единогласно победителем в старшей возрастной группе стала Елена Горбунова из Сагуновской СОШ. Ее «Царская баллада» просто покорила жюри художественной выразительностью, артистизмом, блестящим владением текста – и все это при его довольно-таки большом объеме. Конкурс был прекрасно организован, а участие в нем такого большого количества учащихся показывает, что проведение подобного мероприятия должно стать у нас в районе доброй традицией.

Жанна ВАРЛАМОВА
Новости. Подгоренский район

«Что мне дано, на то и уповаю»

О православной лирике Сергея Дмитриева

Сергей Дмитриев, поэт и гражданин, являет пример служения русскому Отечеству и русской словесности. Давно зная его работы, вижу, как он постепенно приходит к главным темам русской литературы: человек и Бог, Бог и Россия. Диву даёшься творческой силе Сергея Николаевича: только что один за другим вышли два его фундаментальных труда о великих сынах России: о Грибоедове и о Короленко. И тот и другой жили в тяжелейшие времена начала XIX (Грибоедов) и начала XX веков (Короленко), во времена измен, пролития крови, и только Божие заступничество за русские пределы спасло нас. А Божие заступничество – в том, что мы служим Богу, что Он даёт нам сил и мужества.

Хочешь служить России – служи Богу. Вот формула любви к Родине на все времена. И в эту формулу вмещается творчество Сергея Дмитриева. Доказательство тому – данная книга. Обнимающая по времени сложнейшие времена России – конец предыдущего и начало настоящего века, книга, которая со временем будет как свидетель духовных боёв за души людей. Поэт не специально исследует какие-то проблемы и людей, их решающих, не специально выбирает места, о которых пишет. Он там, где нужно. Он видит красоту и чувствует необходимость рассказать о ней. Видит страдания и откликается на них, стараясь их уменьшить.

Духовной стезёй Сергей Дмитриев следует уже долгие годы. Еще в 2013 году мне приходилось отмечать его паломнический опыт в предисловии к его книге «На Святом Афоне. Стихи русского путешественника». Приведу обширную цитату из этого предисловия, чтобы показать настроенность автора на постоянные духовные поиски:

«Сергей Дмитриев свершил паломнический подвиг – он посетил почти все монастыри и многие скиты этой монашеской республики. Бывавшие там легко представят, как это нелегко. Паломничество – не туризм, а труд, и труд тяжёлый, даже физически. Эти постоянные недосыпания, многочасовые службы, скудное питание, послушание по силам. Но и награда велика – счастливое состояние отрешённости от суеты, наполнение сердца радостью, очищение мыслей, зарядка духовной силой, помогающей жить и выстаивать в нашей непростой повседневности. И, конечно, очень хочется чем-то отблагодарить Святую Гору, её гостеприимство, её мужественных насельников.

А чем может отблагодарить поэт? Конечно, стихами. И вот пред нами дар поэта Сергея Дмитриева Святой Горе. Стихи, обращающие наше внимание к разным монастырям… Весьма знаменательно, что поэт украсил книгу стихов своими броскими фотографиями, которые давно уже, как спутники, сопровождают его поэзию. Три года назад в своей рецензии «Поэтический фотовзгляд» на предыдущую книгу-альбом автора я писал в журнале «Литературный факел» (2010, № 1) об этом неожиданном увлечении поэта: «Кажется, всё я знал о Сергее Дмитриеве: поэт, издатель, общественный деятель. Много и неустанно трудящийся во славу Отечества. Однажды прочел небольшую книгу его стихов, в которой были фотографии автора. Это не удивило, и сам я щелкал «мыльницей», и обычное наше отношение – я так тоже могу – не позволило мне разглядеть в фотографиях то, что я увидел, когда взял в руки уже не книгу, а тяжеленный том фотографий и стихов, вышедший в издательстве «Белый город». Называется «По свету с камерой и рифмой» (2009). Думаю, что это подарок не только для автора, но и для нас. Его снимки ждали именно такого отношения к себе – уважительного. Фотографии нужен воздух, пространство, соседство – всё это достигается трудом и талантом автора и издателей. Здесь это соработничество достигнуто.

Конечно, за Сергеем Николаевичем никому не угнаться, он объехал, облетел, обошел, «обплавал» такое количество стран во всех континентах, что только вздохнешь. Но вздохнешь по-хорошему. И многократно скажешь спасибо автору за то, что неустанно трудился для нас, снимая жизнь мира…

Секрет значительности книги, для меня по крайней мере, в том, что она действует на душу, питает ее чувства. Всюду я ощущаю не туриста, а паломника, который, молитвенно относясь к святым местам планеты, и нас приглашает к молитве…»

А вот теперь мы совершаем с Сергеем Дмитриевым путешествие на Святую Гору. В стихах поэта – молитвенный дух Афона, понимание монашеского подвига. Восхищение незабываемой красотой природы стоит рядом с восхищением молитвенным монашеским трудом. Бывавший на Афоне, я с радостью вспоминал монастыри и дороги Афона и будто снова побывал там. Эта книга нужна в России, и, будем надеяться, монахи Афона воспримут её и оценят по достоинству. Книга того заслуживает…»

* * *

Сердце же настоящей книги Сергея Дмитриева, входящей в семитомник его стихотворений, – это молитвы поэта. Стихи о Святых местах России и мира – продолжение ранее начатых автором паломнических стихов о Святой Земле, Афоне, Греции, Ближнем Востоке. И как важно, что в книгу поэт включил в полном виде и тот самый цикл о Святом Афоне, о котором я упоминал выше. Сердечны стихи Сергея Дмитриева о любви к Родине, жене, и уже появившиеся внуки вызывают у него новые поэтические строки о привязанности к наследникам. Им же продолжать наше дело. На них оставим Россию. Какую?

Стихи о времени, о жизни и смерти сильны своей мужественностью и православным пониманием, что у Бога смерти нет, все живы. День кончины человека – это день его рождения в жизнь вечную. Но в какую вечную? Полную радостей или наказаний за неправедные поступки?

Для меня главный герой нашего времени – человек, пришедший к Богу и видящий спасение России только на путях Православия. И этот путь ощущается в книге Сергея Дмитриева. Талант со своим голосом, крепко стоящий в вере и служении Отечеству.

Владимир Крупин, сопредседатель Союза писателей России

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Гордиенко, Наталья Николаевна, 2008 год

1. Аввакумова М: (Новые столбцы)// Наш современник. 1999. № 4.

2. Аверинцев С. Стихи духовные. Киев, 2003.

3. Акунин Б. Пелагия и красный петух. Роман в 2-х тт. Т. 1 М, 2003.

4. Акунин Б. Пелагия и красный петух. Роман в 2-х тт. Т. 2. М; 2003.

5. Веселовская Н. Союз любви (Проза, стихи). М;, 2000;

6. Вишняков М. Интуиция совести:- это. // Наш современник. 2001. № 9.

7. Г’ах М. Молитва // Наш современник. 1999. № 5.

8. Глушкова Т. Не говорю тебе прощай. М^, 2002.

9. Горбовский Г. Зеленеет земля, и все больше машин.// Москва; 2001.

10. Горбовский Г. 11а паперти // Москва. 2000. № 9.

11. Горбовский Г. Свет в избушке погашу. // Наш современник. 2001. № 10;

12. Горбовский Г. Шествие // Москва. 1999. № 7.

13. Горбовский Г. Я вширь смотрел. Теперь стараюсь вглубь.II Москва. 2000. № 9.

14. Горланова Н. Деревья как псалмы. // Новый мир. 1999. № 11.

15. Горланова Н. На кухне с потолка течет вода. // Новый мир. 1999. № 11.

16. Демченко О. Я вышел прочь. ручей журчал в овраге. // Наш современник. 2001. № 3.

17. Дмитриев Н: ИОВ//Молодая гвардия. 2001. № 5-6.

18. Дудко Д., свящ. Я один на прогулке, а дум много есть. // Наш современник. 1998. №4.

19. Есенин С. Собрание сочинений в трех томах. Т. 1. М;, 1983.

20. Есенин С. Собрание сочинений в трех томах. Т.2. М., 1983.

21. КарташеваН. Живой огонь лампады тихой.//Наш современник. 2006. № 10.

22. Кекова С. Вершины деревьев пустынны и голы.// Новый мир. 2001. № 3.

23. Кекова С. Дал Господь мне дожить до Успенья.// Знамя. 1996. №4.

24. Кекова С. Коллекция снов//Знамя. 1996. № 4.

25. Кекова С. Мы, к земной прикрепленные тверди.// Знамя; 1996. № 4.

26. Кекова С. Октябрь на страже. Близится Покров.// Знамя. 1998. № 7.

27. Кекова С. Речь бунтаря вращается, как винт. // Знамя. 1997. № 4.

28. Кекова С. То, что жизни и смерти дороже. // Знамя. 1996. № 4.

29. Киктенко В. Из цикла «Я в религию не верю» // Москва. 1999.№ 11.

30. Кононов А. То есть. Стихи и читательские седальны. Киров, 2004.

31. Коробов В. Я думал, что Ты существуешь.// Новый мир. 2001. № 10.

32. Костров В. Едва луна печально озарила. // Москва. 1999. № 5.

33. Костров В. Песня, женщина и река. М.,2001.

34. Костров В. Так хотел он нас предостеречь // Москва. 1999. № 5.

35. Кочетков В. Жаркий полдень. Пыльная дорога. // Москва. 1999. № 8.

36. Кругляков Г. В детстве бегу я один бездорожьем. // Наш современник. 2000. № 10.

37. Крылова Э. В недрах ночи // Звезда. 2001. № 9.

38. Крылова Э. Город // Звезда. 2001. № 9.

39. Крылова Э. Инвалид // Звезда. 2001. № 9.

40. Крылова Э. Псалмопевец//Знамя. 1999.

41. Кузнецов Ю. Видение Христа в урагане 12 июля 2001 года // Наш современник. 2001. № 10.

42. Кузнецов Ю. Детство Христа. Золотое и синее // Наш современник. 2000. № 4.

43. Кузнецов Ю. До последнего края. М., 2001.

44. Кузнецов Ю. Невидимая точка // Наш современник. 2001. № 10.

45. Кузнецов Ю. Новое небо // Наш современник. 2001. № 10.

46. Кузнецов Ю. Новое солнце // Наш современник. 2001. № 10.

47. Кузнецов Ю. Поэт и монах // Наш современник. 2004. № 1.

48. Кузнецов Ю. Путь Христа // Наш современник. 2001. № 2.

49. Кузнецов Ю. Рай // Наш современник. 2004. № 1.

50. Кузнецов Ю. Сошествие в Ад // Наш современник. 2002. № 12′.

51. Кушнер А. Усть-сысольский Христос деревянный. // Новый мир. 1999. № 2.

52. Лермонтов М. Стихотворения. Поэмы. Герой нашего времени. М., 1998.

53. Лиснянская И. Свеча // Новый мир. 2000. № 3.

54. Логвинов А., прот. Именем Твоим М., 2006.

55. Макаров В. Только всерьез начинаешь кумекать.// Наш современник. 2000. № 1.

56. Мамонтов А. Люблю огонь скупой свечи.// Наш современник. 1999. № 7

57. Мочалов Л. Жил, а счастье проспал. // Звезда. 2000. № 8.

58. Мочалов Л. Я, Мария по прозвищу Магдалина. // Звезда. 2000. № 8.

59. Нежданов В., дьякон. Среди неба, среди огнеликого.// Наш современник. 2001. № 4.

60. Никулина С. Все мы пришли в этот мир за любовью. Рязань, 2001.

61. Плитченко А. Собор // Москва. 2000. № 2.

62. Роман, иеромонах. Внимая Божьему веленью. Минск. 2005.

63. Роман, иеромонах. Радоваться небу. Минск, 2004.

64. Роман, иеромонах. Русский куколь. Минск, 2002.

65. Роман, иеромонах. Матушке Зосиме // Новая книга России. 2002. № 12.

66. Романов А. Поэт // Наш современник. 1999. № 1.

67. Рубцов Н. Видения на холме. М., 1990.

68. Рябенький К. Деревянная церковь // Наш современник. 2001. № 3.

69. Сафронов Л., свящ. Монастырь // Наш современник. 2001. № 4.

70. Скиф В. Вздыбил век тяжелые скрижали. // Москва. 2000. № 7.

71. Слово и Дух: антология русской духовной поэзии Х-ХХ вв. Мн:,2005.

72. Смирнов В. Века толпятся за моею дверью.// Молодая гвардия. 2000. № 3

73. Смирнов Л. Русский мотив // Новый мир. 1998. № 12.

74. Смирнов Л. Творец // Новый мир. 1998. № 12.

75. Сорокин В. Голос пурги // Москва. 1999. № 10.

76. Сорокин В. Зелены холмы и перелески. // Москва. 1999. № 10.

77. Сухов В. Благословение. Пенза, 2000.

78. Тютчев Ф., Фет А. Стихотворения. М., 2000.

79. Хатюшин В. Последний год тысячелетия.// Молодая гвардия. 2000. № 4.

80. Цыбин В. Где церковка? Вокруг одни овраги.// Москва. 1999. № 6.

81. Цыбин В. Заря сквозь туман проросла.// Москва 1999. № 6.

83. Шацков А. На краю // Москва. 2001. № 6.1.. Исследования по вопросам истории и теории литературы, литературная критика

84. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. СПб., 2004.

85. Айпин Е. «На стыке веков» // Лит. Россия. № 50 (23 дек.).

86. Анищенко Г. Искусство, которое заповедано Богом // Вопросы литературы. 1991. № 8.

87. Анкудинов К. Напролом. Размышления о поэзии Юрия Кузнецова // Новый мир. 2005. № 2.

88. Анкудинов К. Широкое поле // Лит. Россия. 2004. № 2-3 (23 янв.).

89. Анкундинов К., Бараков В. Юрий Кузнецов: очерк творчества. М.Вологда, 1996.

90. Апокрифические сказания об Иисусе, святом семействе и свидетелях Христовых / Сост. И.С. Свенцицкая, А.П. Скогорев. М. 1999.

91. Афанасьева Э.М. «Молитва» в русской лирике XIX века: логика жанровой эволюции. Дис. канд. филол. н. Томск, 2000.

92. Ахмедов М. Моя поэзия вопрос грешника // Лит. Россия. 2004. № 11 (19 марта).

94. Бараков В.Н. «Почвененое» направление в русской поэзии второй половины XX века: Проблемы типологии. Уч. пособие. Вологда, 2000.

96. Барышникова И.Ю. «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (глава 8, 3-11 Евангелия от Иоанна) в произведениях русских поэтов XIX-XX веков // III Пасхальные чтения. Гуманитарные науки и православная культура. М., 2005.

97. Барышникова И.Ю. Стиль лирики иеромонаха Романа. Дис. канд. филол. н. М., 2005.

98. Басинский П. Книжное ревю. Вып. 3.// Лит. Россия. 1991. 24 июля (№ 29).

99. Библия и национальная культура: Межвуз. сб. научн. ст. / Отв. ред. Н.С.Бочкарева. Пермь, 2005.

100. Бондаренко В. «Вечный предел» Н. Тряпкина // Москва. 1999. № 3.

101. Боченкова О.В. Концепт «духовность»: к постановке вопроса // Православие в контексте отечественной и мировой литературы / Под ред. Г.А.Пучковой. Арзамас, 2006.

103. Варламов А.Н. Апокалиптические мотивы в русской прозе конца XX века. Автореф. дис.канд. филол. н. М., 1997.

104. Васильева Л. «В самый раз»: Парадоксы Юрия Кузнецова // Лит. Россия. 1987. №4(23 янв.).

105. Веселовский А. Н. Собр. сочинений. Т. 4. Вып. 1. СПб, 1909.

106. Воронова O.E. Духовный путь Есенина. Рязань, 1997.

107. Воронова О. Е. Сергей Есенин и русская духовная культура. Рязань, 2002.

108. Воронова O.E. Творчество С.А. Есенина в контексте традиций русской духовной культуры. Дис. доктора филол. н. М., 2000.

109. Воспоминания о Ю. Кузнецове // Наш современник. 2004. №11.

110. Георгий, архимандрит. Обожение как смысл человеческой жизни. Владимир, 2002.

111. Глушкова Т.М. Традиция совесть поэзии. — М., 1987.

112. Гоголь Н.В. Собрание сочинений в 9 тт / Сост. и коммент. В.А.Воронова, И.А.Виноградова. М, 1994. Т. 6.

113. Граудина JI.K. «В молитве теплой я излился.». О стихотворной «молитве» в послепушкинской поэзии XIX века // Русская речь. 2007. № 1.

114. Граудина JI.K. «В молитве теплой я излился.». О стихотворной «молитве» в послепушкинской поэзии XIX века //Русская речь. 2007. № 2.

115. Гречаник И.В. Религиозно-философские мотивы русской лирики рубежа XIX-XX столетий. М., 2003.

116. Гречаник И.В. Художественная концепция бытия в русской лирике первой трети XX века. Дисс. доктора филол. н. М., 2004.

117. Даль В. Пословицы русского народа. М., 2003.

118. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. IV. P-V. -М., 1955.

119. Дмитриев А.П. Тема «Православие и русская литература» в публикациях последних лет // Русская литература. 1995. № 1.

120. Дмитриев Н. «Я пришел и ухожу один.» // Москва. 2001. № 2.

122. Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений. М., 2002.

123. Дунаев М.М. Православие и русская литература. В шести частях. М., 2001-2004.

124. Дунаев М.М. Православные основы русской литературы XIX века. Дис. доктора филол. н. М., 1999.

125. Елагин В. «Я зову в собеседники время»: традиции и новаторство в поэзии Ю. Кузнецова // Кубань. 1988. № 1.

126. Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе XIX-XX веков. Автореф. дис. канд. филол.н. М., 1996.

127. Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск, 1995.

128. Есаулов И.А. Пасхальность русской словесности. М., 2004.

130. Есаулов И.А. Творчество Есенина и православная традиция: проблемы методологии// Есенин на рубеже эпох: итоги и перспективы. Материалы Международной конференции. Посвященной 110-летию со дня рождения С.А.Есенина. Рязань, 2006.

131. Жигачёва М.В. Эволюция жанра баллады в русской поэзии 60 80 годов XX века. Автореф. дис. канд. филол. н. М., 1994.

132. Зайцев Д.С. Древнерусская литература как мифологический тип культурного сознания // Образование, культура, правослаие: пути их взаимодействия и миссия в XXI веке. Ханты-Мансийск, 2002.

133. Захарченко М.В. Христианство: духовная традиция в истории и культуре. СПб, 2001.

135. Звонарева Л. «Отпущу свою душу на волю.» // Лит. Россия. 1995. № 35 (1 сент.).

136. Иванов В.В. Христианские традиции в творчестве Ф.М.Достоевского. Автореф. дис. д-ра филол. наук. Великий Новгород, 2004.

137. Иванов Г. «Но есть светлейшая страна» (Юрий Кузнецов) // Лит. Россия. 1991. №26 (28 июня).

138. Иванова Н. Ускользающая современность. Русская литература XX-XXI веков: от «внекомплектной» к постсоветской, а теперь и вселикой // Вопросы литературы. 2007. Май-июнь.

139. Ильина С.А. Христос в художественном мире А.А.Блока. Дис. канд. филол. н. Тамбов, 2002.

142. К юбилею Юрия Кузнецова. Отзывы и поздравления // Наш современник. 2001. №2.

143. Кириллова И. Литературное воплощение образа Христа // Вопросы литературы. 1991. №. 8.

144. Ковальджи К. Пути современной поэзии. Проясненный небосклон. // Вопросы литературы. 1994. Вып. 4.

145. Кожинов В. Размышления об Искусстве, Литературе и Истории. М., 2001.

146. Кондратьев Б.С. Православная Россия в поэзии Ф.И. Тютчева // Православие и русская литература. Арзамас, 2004.

147. Котельников В.А. Язык Церкви и язык литературы // Вопросы литературы. 2000. № 1.

148. Кузнецов Ю. Во тьме ада // Завтра. 2003. № 33 (Авг.).

149. Кузнецов Ю. Воззрение // Наш современник. 2004. №11.

150. Кукулин И. 750 поэтов это много или мало? // Независимая газета. 4 августа 1999.

152. Курицын В. Страна без трения и ландшафта. О художественном мире Юрия Кузнецова // Лит. газета. 21 ноября 1990 (№ 47).

153. Лейдерман Н.Л. Теоретические проблемы изучения русской литературы

154. XX века (предварительные замечания) // Русская литература XX века: направления и течения. Сб. трудов. Екатеринбург, 1992.

155. Лепахин В. Значение и предназначение иконы. М., 2003.

156. Лепахин В. Икона в русской художественной литературе. М., 2002.

157. Лит. Россия. 1998. № 1-2 (9 янв.).

158. Лит. Россия. 1999. № 51-52. (31 дек.).

159. Лихачев Д.С. Литература эпохи «Слова о полку Игореве» // Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980.

160. Лукьянова О.С. Легенда о граде Китеже как выражение религиозных исканий народа // IV Пасхальные чтения. Гуманитарные науки и православная культура. М., 2007.

161. Любомудров A.M. О православии и церковности в художественной литературе // Русская литература. 2001. № 1.

162. Мартынов В. Культура, иконосфера и богослужебное пение Московской Руси. М., 2000.

163. Мельник В.И., Мельник Т.В., Макаров Д.В. Русская литература в контексте Православия. М., 2003.

164. Минералова И.Г. «Видно, рождено для огня». Слово поэта на рубеже XX

168. Нежданова Н.К. Современная русская поэзия: пути развития. Курган, 2000.

169. Ничипоров И. Б. Поэмная трилогия Юрия Кузнецова «Путь Христа» как явление современной духовной культуры. Электронный ресурс. Информационный код доступа: http: // www.portal-slovo.ru

170. Ничипоров И.Б. Песенно-поэтическое творчество иеромонаха Романа (Матюшина): духовное содержание и образный строй Электронный ресурс. Информационный код доступа: http: // www.portal-slovo.ru

172. Новицкая М.Ю. Тема покаяния в лирике иеромонаха Романа (Матюшина) и традиции народного духовного стиха // Традиция и литературный процесс. Новосибирск, 1999.

173. Образование, культура, православие: пути их взаимодействия и функция в XXI веке. Ханты-Мансийск, 2002.

174. Орлов Д. «Солнце Родины смотрит в себя.» Мировоззренческая основа поэтического мира Юрия Кузнецова // Москва. 1999. № 3.

177. Православие и русская литература. Материалы всероссийской научно-практической конференции. Арзамас, 2004.

178. Пронягин В.М. У России собственная стать. Философско-культурологические очерки. М., 2004.

179. Пронягин В.М. Художественное постижение идеи русской соборности в прозе второй половины XX века. Философско-этические очерки. Владимир, 2002.

181. Рад омская Т.И. Дом и Отечество в русской классической литературе первой трети XIX века. Опыт духовного, семейного, государственного устроения. М., 2006.

183. Рахматуллина Э.А. Метаязык поэзии Ю.Кузнецова в традициях мировой мифологии. Дис. канд. филол. наук. Ижевск, 2004.

184. Редькин В.А. Традиции православной духовности в современной русской поэзии // Традиции русской классики XX века и современность: Материалы научной конф. 14-15 ноября 2002 г. М., 2002.

185. Решетова A.A. Древнерусская паломническая литература XVI-XVII веков (история и поэтика): монография. Рязань, 2006.

186. Русские поэты XX века: Уч. пособие / Сост. Л.П.Кременцов, В.В.Лосев. М., 2002.

187. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М.Забылиным., М., 1880.

188. Рыжков Т.В. Эсхатологический сюжет в русской прозе рубежа XX-XXI веков. Автореф. дис.канд. филол. н. Армавир, 2006.

190. Савченко Т.К. Тема вины и покаяния в русской поэзии XX века (к вопросу о христианских мотивах в отечественной литературе) // Наследие

192. Самин Д. К. 100 великих художников. М., 2006.

194. Сегень Н. О ты, напоминающий о Боге, не умолкай!.// Новая книга России. 2002. № 12.

195. Семенова Е.В. Система жанров духовной поэзии XVIII века. Дис. доктора филол. н. М., 2002.

196. Семенова Е.В. Система жанров русской духовной поэзии XVIII начала XIX века. — М., 2001.

197. Словарь синонимов русского языка / Под ред. А.П.Евгеньевой. М., 2002.

198. Славянский Н. Театр теней. // Москва. 1999. № 4.

199. Смелова М. В. Художественные традиции в русской литературе: Сб. науч. тр. / Отв. ред. С.Ю.Николаева. Тверь, 2003.

200. Смирнова А.И. Интерпретация художественного текста в аспекте мифопоэтической традиции // Русская классика XX века: пределы интерпретации. Сб. материалов конф. / Под ред. И.Н.Ивановой. Ставрополь, 1995.

204. Соловьев B.C. Философия искусства и литературная критика. М., 1991.

206. Сохряков Ю.И. Благодатный дух соборности // Русская литература XIX века и христианство. М., 1999.

207. Сохряков Ю.И. Национальная идея в отечественной публицистике XIX -начала XX вв. М., 2000.

208. Т. Глушкова. Призраки силы и вольности // Т. Глушкова. Традиция -совесть поэзии. М., 1987.

209. Толстая С.М. Зеркало в традиционных славянских верованиях и обрядах // Славянский и балканский фольклор. М., 1994.

210. Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995.

211. Троицкий Вс. Духовность слова. М., 2001.

212. Ушакова Е. Стихи это жизнь души// Вопросы литературы. 1994. Вып. 4.

213. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. В 4-х тт. Т. 2 (Е-Муж) / Пер. с нем. и доп. О.Н. Трубачева. М., 1986.

214. Федоров Г. Стихи духовные. М., 1991.

215. Хатюшин В. Без божества // Молодая гвардия. 2003. № 11/12.

216. Хатюшин В. О лжепоэтах и русской поэзии// Молодая гвардия. 1991. № 1.

217. Хомяков A.C. Полное собрание сочинений. Т.2. Прага, 1867.

218. Чарота И.А. Да ословесится жизнь наша. Вступит, статья // Слово и Дух: Антология русской духовной поэзии (Х-ХХ вв.) Мн., 2005.

219. Чистяков Г. «Господу помолимся». Размышления о церковной поэзии и молитве. М., 2001.

220. Юсупов Р.Н. Православная духовная традиция как социокультурный феномен: истоки, философские интерпретации и место в диалоге культур. Дис.канд. филос. н. Екатеринбург, 2000.

221. Языкова И.К. Богословие иконы. М., 1995.

222. I. Труды по богословской тематике и религиозные источники

223. Аверкий (Таушев), архиеп. Четвероевангелие. Апостол. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. М., 2002.

224. Акафист Пресвятой Богородице в честь чудотворной иконы Ее, именуемой Иверская //Акафисты Пресвятой Богородице. М., 2004.

225. Антоний Сурожский, митрополит. Молитва и жизнь. Рига, 1992.

226. Архимандрит Зинон. Беседы иконописца. Новгород, 1993.

227. Богословие образа. Икона и иконописцы. Антология / Сост. А.Н.Стрижев, М., 2002.

228. Булгаков С.Н. Православие. Очерки учения Православной церкви. М., 1991.

231. Георгиевский А.И. Чинопоследование Божественной Литургии. Киев, 2002.

232. Григорий (Круг), инок. Благовещение Пресвятой Богородицы // Наука и религия. 1995.№ 3.

233. Дунаев М.М. Своеобразие русской религиозной живописи. М., 1997.

234. Еремина Т.С. Мир русских монастырей: История, предания. М., 2002.

235. Закон Божий / Сост. Слободской С., прот. Нижний Новгород, 2002.

236. Закон Божий, составленный по Священному Писанию и изречениям Святых Отцов, как практическое руководство к духовной жизни. М., 2000.

237. Зандер Л. Папство // Вестник РСХД. № 84.

238. Зарин С. Аскетизм по православно-христианскому учению. М., 1996.

239. Зинон, архим. Беседы иконописца. Новгород, 1993.

240. Игнатий (Брянчанинов), святитель. Сочинения. Т. 1. СПб., 1905.

241. Иерофей (Влахос), митр. Господские праздники. Симферополь, 2002.

242. Иларион (Алфеев), игумен. Симеон Новый Богослов и Православное Предание. СПб., 2001.

243. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Ростов-на-Дону, 1992.

245. Карсавин Л.П. Малые произведения. СПб., 1994.

246. Карсавин Л.П. Св. отцы и учители Церкви (раскрытие Православия в их творениях). М., 1994.

247. Кураев А., дьякон. Традиция. Догмат. Обряд. М., 1995.

248. Лосский В. Предание и предания // Дьякон А.Кураев. Традиция. Догмат. Обряд. М., 1995.

250. Молитвослов. Слава Богу за все. М., 2004.

251. Николай Японский, св. Письмо от 29.9.1879. // Из истории православия к северу и западу от Великого Новгорода. Л., 1989.

252. О духовничестве. Клин, 2001.

253. Об умной или внутренней молитве. Сочинение старца схимонаха и архимандрита Паисия Величковскаго. М., 1902.

254. Объяснительный словарь церковнославянских слов, встречающихся в Св. Евангелии, Часослове, Псалтыри. М., 2002.

255. Осипов А.И. Православное понимание смысла жизни. Киев, 2001.

256. Павлова H.A. Пасха Красная. М., 2002.

257. Паломничество // Христианство. Энциклопедический словарь в 3 тт. Т.2. Л-С. / Гл. ред. С.С. Аверинцев. М., 1995.

258. Полный православный молитвослов на всякую потребу. СПб., 2001.

259. Православная икона. Канон и стиль к богословскому рассмотрению образа. М., 1998.

260. Путешествия в Святую Землю: Записки русских паломников и путешественников ХП-ХХ вв. М., 1995.

261. Рафаил (Карелин), архим. О языке православной иконы. СПб., 1997.

262. Савва, схиигумен. Опыт построения истинного миросозерцания. М., 2002.

263. Северин Н., протоиерей. Духовная идентичность и православная система ценностей // Москва. 1999. № 1.

265. Скурат К.Е. Глинская лампада. Старчество в современном мире. М., 2005.

266. Скурат К.Е. Христианское учение о молитве и ее значение в деле нравственного совершенствования. Клин, 1999.

267. Смирнова И. Тайная история креста. М., 2006.

268. Софроний (Сахаров), архим. О молитве. Сб. статей. М., 2002.

269. Спутник христианина. Сб. духовно-нравственных статей. М., 1993.

270. Традиции и наследие христианского Востока. М., 1996.

271. Трифон (Туркестанов), митр. Древнехристианские и оптинские старцы. М., 1996.

272. Успенский Б.А. Семиотика искусства. М., 1995.

273. Успенский Л. Богословие иконы Православной церкви. М., 1996.

274. Флоровский Г., прот. Отцы первых веков. Кировоград. 1993.

275. Хопко Ф., прот. Основы Православия. Мн., 1991. ,

В. Афанасьев (монах Лазарь)

Собор святых славных и всехвальных двенадцати апостолов
На рассвете
Благодатное
посещение
Жук
Жаворонок

Сергей Бехтеев

Николай II
Молитва

Иван Бунин

Ангел
За все Тебя, Господь, благодарю!
Ночь и день

Л. Бутовский

Симеон Богоприимец

Пётр Андреевич Вяземский

Молитва

Николай Васильевич Гоголь

К Тебе, о Матерь Пресвятая

Княжна Е. Горчакова

Воскресение Христово

Старец Николай Алексеевич Гурьянов, протоиерей

В неизвестности смиренно…
Терпение

Священник Сергий Гусельников

Прости меня, Спаситель мой…
Пасхальное
У Вифлеемской иконы

Ф. М. Достоевский

Божий дар

В. Ермолов

В дни скорбные

Сергей Есенин

За горами, за желтыми долами…
Тебе одной плету венок…

А. Круглов

При чтении «Жития святых»
Ночь в деревне
Сын любит мать свою…

Людмила Крюкова

Божественная литургия
Собирающим милостыню у церковной ограды
Закрываю глаза, чтобы легче внимать…

Татьяна Лазаренко

Храни меня, мой Крест святой…
Жизни вечный смысл
Тропинка над пропастью

Михаил Юрьевич Лермонтов

Когда волнуется желтеющая нива
Молитва
Молитва странника
Пророк

Е. Львова

В Великую субботу

Аполлон Николаевич Майков

В Городце в 1263 году
Не говори, что нет спасенья…
Христос Воскрес!

Иеромонах Роман (Матюшин)

Гора Голгофа. Вижу три креста…
Молись, народ
Земное воплощенье Чистоты…
Народу!
Пресвятая Богородице!
Господи, помилуй!
Горе мне (Я лежу на холме…)
Станем пред Царицею Небесною…
Родник (Если тебя неудача постигла…)
Покаяние
То, что имеем, то даём…
Мир принимает «на ура»…

Лев Мей

То были времена чудес…

Николай Мельников

Поэма «Русский Крест»
Монах
Поле Куликово
Гражданину

Неизвестные авторы

Ищите Бога

Алексей Никуленков

Покров
Симон Киринейский
Царь Давид

Схиигумен Савва (Остапенко)

Всё я с Господом могу!
Душа
Терпи

Геннадий Пономарёв

Песня о Святых Царственных мучениках
Царь Николай

Александр Сергеевич Пушкин

Отцы пустынники и жены непорочны…
Отче наш
Странник

Николай Рачков

Крестный ход

М.П.Розенгейм

Не осуждай
Пустая церковь

Константин Константинович Романов (К.Р.)

Тебе, Воскресшему, благодаренье!
Когда креста нести нет мочи…
Научи меня, Боже, любить…
Рождество Христово

Иеромонах Василий (Росляков)

Мой Бог — Любовь моя
Речь былинная
Научи меня Боже, ушедшие годы считать…
Боже, спаси мою Родину…

Митрополит Владимир (Сабодана)

Рождество

Священник Леонид Сафронов

Пётр и Феврония

Преподобный Серафим Вырицкий

Слава Великому Господу Богу!
Монах

Владимир Соловьев

Рождество Христово
С нами Бог
О Всесвятая, Благословенная

Александр Солодовников

Смотря на детей
Тюрьма (Шесть тюремных стихотворений)

Алексей Константинович Толстой

Иоанн Дамаскин

Фёдор Иванович Тютчев

В дни поста

Афанасий Афанасьевич Фет

Явление ангела пастырям

Константин Фофанов

Еще те звезды не погасли…

О. Чумина

Святой Алексий — человек Божий
Илия в огненной колеснице

В. Шидловский

Рождественский кондак

Николай Михайлович Языков

Подражение псалму 1
Подражение псалму 136

Александр Ясень

О Боге — значит о Любви

Сайт «Мама может все!» собрал подборку православных стихов для детей. Они помогут ребенку познакомиться с Богом, расскажут о христианских традициях и праздниках. Эти стихотворения наполнены добром и верой.

Молитва

Ты молишься, детка? Молись, дорогая!
Молись горячо ты и много…
Дойдет до престола молитва простая
— Проси милосердного Бога!

За всех, кто не знает привета и счастья,
Трудна кому жизни дорога,
За тех, кому чуждо людское участье,
-Проси милосердного Бога!

За тех, кто ютится в подвалах холодных,
Ждет корки сухой у порога;
За всех неимущих, несчастных, голодных
-Проси милосердного Бога!

Дойдет до Престола молитва простая
— Молись горячо ты и много…
Ты молишься, детка? Молись, дорогая,
-Проси Милосердного Бога!

А. Ф. Панова-Верунина

***

Птенчик

Я у бабушки в саду
Все дорожки обойду.
Вдруг случилась там беда –
Птенчик выпал из гнезда?
Посажу его обратно –
Будет птенчику отрадно.
Воскресенье

Мы с сестрёнкою вдвоём
В воскресенье в храм пойдём.
Помолюсь я в храме
Об отце и маме.

И о папе помолюсь,
До земли я поклонюсь:
«Помоги нам, Боже!» –
И Господь поможет.

***

Крещение Господне — Богоявление

Иисус от Иоанна
Божьим промышлением
В древних водах Иордана
Получил Крещение.

На Христа сошел, как голубь,
С неба Дух Святой,
И Отца был слышен голос:
«Это Сын есть Мой,

Сын возлюбленный, Мое в Нем
Есть благоволение».
Потому сей день зовем мы
Днем Богоявления.

Людмила Громова

(Из цикла «Времена года. Церковный календарь»)

***

Голос Ангела

Не спеши, постой, голубчик,
Не беги во двор играть.
Слышишь – кто-то тебя учит
Все игрушки подобрать,
Вымыть чашку из-под сока,
И цветы полить скорей,
Поснимать машинки с окон
Пластилин содрать с дверей,
Стул накрыть красивым пледом,
С пианино пыль стереть…

Ну, теперь на все на это
Любо-дорого смотреть!
Папа, мама, проходите,
Посидите, отдохните
Может, супа вам согреть?
Это совесть научила
Потрудиться малыша.
Мама сына похвалила,
Расцвела ее душа.

Тихонин Серг

***

Среди других играющих детей
Она напоминает лягушонка.
Заправлена в трусы худая рубашонка,
Колечки рыжеватые кудрей
Рассыпаны, рот длинен, зубки кривы,
Черты лица остры и некрасивы.
Двум мальчуганам, сверстникам ее,
Отцы купили по велосипеду.
Сегодня мальчики, не торопясь к обеду,
Гоняют по двору, забывши про нее,
Она ж за ними бегает по следу.
Чужая радость так же, как своя,
Томит ее и вон из сердца рвется,
И девочка ликует и смеется,
Охваченная счастьем бытия.
Ни тени зависти, ни умысла худого
Еще не знает это существо.
Ей все на свете так безмерно ново,
Так живо все, что для иных мертво!
И не хочу я думать, наблюдая,
Что будет день, когда она рыдая,
Увидит с ужасом, что посреди подруг
Она всего лишь бедная дурнушка!
Мне верить хочется, что сердце не игрушка,
Сломать его едва ли можно вдруг!
Мне верить хочется, что чистый этот пламень,
Который в глубине ее горит,
Всю боль свою один переболит.
И перетопит самый тяжкий камень!
И пусть черты ее не хороши
И не чем ей прельстить воображенье,
Младенческая грация души
Уже сквозит в любом ее движенье.
А если это так, то что есть красота
И почему ее обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?

Николай Заболоцкий

***

Благовещение

Днесь* начало нашего спасенья,
Ныне день благой и доброй Вести,
Началось с него освобожденье
От греха, страданий, вечной смерти.

Деве Пресвятой из Назарета,
Преблагословенной меж женами,
Вдруг предстал, блистая дивным светом,
Гавриил Архангел со словами:

«Радуйся, Господь с Тобою, Дево!
Дево, Благодатная Мария,
От тебя родится Царь вселенной –
Божий Сын, Спаситель всему миру!»

Людмила Громова

***

Вербное Воскресенье

Распустились вербочки
Раньше всех весной,
Жизни новой весточки
Мы возьмем с собой.

В храм под солнцем ласковым
Всей семьей спешим:
Вход Господень празднуем
В Иерусалим.

Мы «Осанна в вышних!»
Богу воспоем,
Веточек пушистых
Сколько здесь кругом!

Как победы знамя
Держат их в руках,
Люди, прославляя
Господа в веках!

Людмила Громова

(Из цикла «Времена года. Церковный календарь.»)

***

Преображение Господне

На Фавор, в преддверии страданий,
Чтобы помолиться на вершине,
Бог взошел с тремя учениками*
И преобразился перед ними:

Ризы белым светом заблистали,
А лицо – как солнце в яркий полдень,
Так Христос открыл сиянье славы
Тем, кто будет видеть Крест Господень.

Было на горе еще явленье
Двух святых мужей ветхозаветных:
Иисус с Ильей и Моисеем
Вел беседу о страданьях Крестных.

«Хорошо здесь быть нам! – Петр воскликнул
Дерзновенно. – Сделаем три кущи!»**
Только своды облака закрыли
Свет Незаходимый Присносущный.

«Сей Мой Сын Возлюбленный, в Котором
Есть благоволение Мое, –
Глас из облака как будто громом
Поразил всех, – слушайте Его».

* С тремя учениками – с апостолами Петром, Иаковом и Иоанном
** «При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну и Моисею одну, и одну Илии» (Мф.17:4)

Людмила Громова
(Из цикла стихов для детей «Времена года. Церковный календарь»)

***

Крещенская ночь

Темный ельник снегами, как мехом,
Опушили седые морозы,
В блестках инея, точно в алмазах,
Задремали, склонившись березы.

Неподвижно застыли их ветки,
А меж ними на снежное лоно,
Точно сквозь серебро кружевное,
Полный месяц глядит с небосклона.

Высоко он поднялся над лесом,
В ярком свете своем цепенея,
И причудливо стелются тени,
На снегу под ветвями чернея.

Замело чаши леса метелью, —
Только вьются следы и дорожки,
Убегая меж сосен и елок,
Меж березок до ветхой сторожки.
Убаюкала вьюга седая
Дикой песнею лес опустелый,
И заснул он, засыпанный вьюгой,
Весь сквозной, неподвижный и белый.

Спят таинственно стройные чащи,
Спят, одетые снегом глубоким,
И поляны, и луг, и овраги,
Где когда-то шумели потоки.

Тишина, – даже ветка не хрустнет!
А, быть может, за этим оврагом
Пробирается волк по сугробам
Осторожным и вкрадчивым шагом.

Тишина, – а, быть может, он близко…
И стою я, исполнен тревоги,
И гляжу напряженно на чащи,
На следы и кусты вдоль дороги.

В дальних чащах, где ветви как тени
В лунном свете узоры сплетают,
Все мне чудится что-то живое,
Все как будто зверьки пробегают.

Огонек из лесной караулки
Осторожно и робко мерцает,
Точно он притаился под лесом
И чего-то в тиши поджидает.

Бриллиантом лучистым и ярким,
То зеленым, то синим играя,
На востоке, у трона Господня,
Тихо блещет звезда, как живая.

А над лесом все выше и выше
Всходит месяц, – и в дивном покое
Замирает морозная полночь
И хрустальное царство лесное!

Иван Алексеевич Бунин 1886 – 1901 г.

***

Не осуждай

Не осуждай – затем, что все мы люди,
Все слабы, немощны, опутаны грехом;
Волнуют страсти наши груди,
В грехе родимся и живем.

Не осуждай… Чтоб ближних быть судьею,
Спроси у совести, ты сам-то лучше ль их?
О, брат, кто точно чист душою,
Тот благ к погрешностям других!

Не осуждай… ведь слову нет возврата,
Смотри, чтоб, как сказал спаситель, неравно,
Увидишь спицу в глазе брата,
А проглядишь в своём бревно.

Не осуждай – затем, чтоб обличеньем
Не пал бы на тебя тот камень с высоты,
Тяжелый камень осужденья,
Которым в брата бросишь ты.

Не осуждай!.. Не люди злы душою,
А жизнь людей бывает часто зла;
Сперва узнай, какою их стезею
Она к погибели вела.

Не осуждай! Дерзнешь ли поручиться,
Что ты пристрастием не будешь увлечен?
Не осуждай! Ты можешь ошибиться,
Не осуждай – не будешь осужден!..
М.П. Розенгейм (1820-1887)

***

Я мамины добрые руки…

Я мамины добрые
Руки люблю.
Она — мой хороший
И преданный друг!
В беде утешает
Чудесным теплом.
И молится Богу
Со мной перед сном.
Когда я болею,
Не спит она ночь,
Словами и лаской
Мне хочет помочь.
Она мне нужнее
Всех в мире лекарств.
Она мне важнее
Всех взятых богатств!
Когда прихожу я
Из школы домой,
В наш домик уютный
И милый такой,
Мы детскую Библию
С мамой вдвоем
Читаем, а после
Мы с нею поем,
О том, как Спаситель
На землю пришел,
Как грешных и слабых
Людей Он нашел
Как Он пострадал
На Голгофском Кресте,
Чтоб людям дать мир
И покой в полноте!
Когда подрасту я
На несколько лет,
Тогда с Иисусом
Вступлю я в завет!

© Луговская Н.Н.

***

Тема: православные стихи

православные стихи
Отправитель: елена 31-07-2013 21:56
примите от р.Б.Елены
во Славу Божию!
***
Враждует мир с рабами Божими
теснотой скорбью и молвой.
Мы не желанны и не прошены
везде,где веет дух мирской.
Нам заповедано безропотно
нести тяжелые кресты;
Взирая на распятье Господа
идти по узкому пути.
Смеется мир юродству нашему
соблазны разными дразня;
Не верит он судищу страшному,
ни муке адского огня.
Не замечает приближения
к кончине горестной своей.
не верит в то, что есть спасение
и жизнь внутри Святых Церквей.
***
Померкнет свет.Падут светила,
и всем народам на глазах
в сияньи небывалой силы
крест воссияет в небесах.
И содрогнется все живое.
И станет воплем плач людей,
о том, что знаменье такое
явилось все же на земле.
И возликуют те, кто правы
сердцами праведно горя;
И мир узрит в небесной Славе
на суд грядущаго Царя.
***
Открой мне, Боже,дверь спасения!
Не торжествуй завистник мой,
когда душа при разлучении
увидит лик звериный твой.
Я не своей спасалась силою-
Господь все козни разрушал;
Хранитель мой своей святынею
все племя ваше побеждал;
Мне Пресвятая Богородица
всегда покров есть и стена;
Святые все, Святая Троица-
я и по смерти не одна!
Открой мне,Боже, дверь спасения!
Не торжествуй завистник мой,
когда душа при разлучении
увидит лик звериный твой.
***
(моему духовнику иерею Сергию)
Однажды жизнь закончилась уже,
и началась опять у аналоя,
когда в моей негаданной беде
ты принимал участие живое.
И был я как евангельский слепец
чудесно чьи потом открылись очи;
Молю тебя, духовный мой отец,
не забывай про чад ни днем ни ночью.
Стой на посту доверенным Творцом.
Спасай на заблуждающих и грешных.
Спасай нас от беды, и будь отцом
в своих молитвословиях неспешных.
***
Нет ничего прекраснее на свете,
нет ничего красивее креста!
Мы Богу все теперь родные дети,
Через усыновление Христа.
Мы божий люд, мы Божье достоянье,

нет никого у Бога без креста;
Через труды и поты покаянья
приходим в меру возраста Христа.
И возлюбив отечество иное,
очами сердца веруем и зрим
иное Солнце Правды, неземное,
и горний, неземной Иерусалим.
***
Спаси меня, Боже, спаси меня, Святый.
Услыши меня Ты в моей нищете.
Восстали на душу мою сопостаты,
а я все твержу:Иисусе Христе!
Ты Свете мой Тихий, Ты Правда Живая,
Ты Бог мой, а я погибающий раб.
Спаси меня, Боже, когда погибаю
спаси меня, крепкий, от всех сопостат.
Избавь меня крепкою мышцей Твоею,
Запни им, чтоб знали, что я не один.
Пусть я согрешивший пред волей твоею
пусть я преступивший, но все-таки сын.
Спаси меня, Боже, спаси меня Святый,
услыши меня Ты в моей нищете.
Восстали на душу мою сопостаты
помилуй меня, Иисусе Христе!
***
Бог есть любовь
Тихим светом, светлой радостью
с пеньем Ангельских хоров
Бог обьемлет душу благостью
невещественных даров.
Бог хранит тебя притрепетно,
одевает всю светло;
содевает неприметною
и младенческой на зло.
Все тогда легко прощается,
всем желается добра,-
так Любовью воскрешается
тот, кто мертвым был вчера.
***
Научи меня,Боже, любить.
Чтоб уже никого не обидеть.
Чтобы все терпеливо сносить,
чтобы в ближних хорошее видеть.
Чтобы сердце больное свое
от страстей и гордыни очистить,
чтобы имя святое Твое,
призывать непрестанно в молитве.
Чтобы волю Твою познавать,
Чтобы силой Твоей укрепляться,
чтобы верить, надеяться, ждать,
чтобы чадом Твоим называться.
Научи меня,Боже, любить,
Тихость сердца ничем не тревожить;
Крест нательный достойно носить,
и крест жизненный с верою тоже!
***
Спаси нас,Боже,грешных!
Спаси нас безнадежных.
Прости нам наши лютые
и многие грехи.
О всем, что согрешили мы,
о всем, что мы соделали-
что словом или делом
помилуй и прости.
И силою Божественной,
Любовию Отеческой
от рабства нас греховного
по милости избавь.
Спаси нас ненадеемых.
Защиту дай от демонов,
чтоб нам в глубины адовы
на вечно не попасть.
***
Пока жива еще надежда
молиться буду, буду петь,
чтобы грехов моих одежду
еще при жизни снять успеть.
Чтобы за сродников молиться
и о усопших и живых;
Чтоб жить по совести учиться
и по законам Божим жить.
Чтоб все терпеть, всему смиряться,
чтоб все страстям себя распять;
Чтобы надеждой ободряться
и в вере правой устоять.
Чтоб всей душой к добру стремиться,
чтоб мира горнего желать;
Чтоб с Богом здесь соединиться,
и вечно Бога прославлять!
***
Не нужно мне ни серебра, ни злата;
Ни пышных одеяний, ни похвал,
а только, чтобы бог меня когда то
в селения Небесные призвал.
Чтоб Ангел мой всегда со мной был рядом,
чтоб в церковь я всегда могла прийти;
Чтоб я была не за ее оградой,
а, с Божьим милосердием,внутри.
***
Блаженной Ксении
Помоги нам мати Ксения
души грешные спасти.
И душевного спасения
нам у Бога испроси.
Помолися Богородице
души наши исцелить,
и блаженного спасения
нам по смерти получить.
***
Не отрекайтесь люди от Любви.
от Бога и Христа не отрекайтесь.
Когда есть вера-ближним помоги,
а если нет в слезах пред Богом кайтесь.
Он силен дать и Веру и Любовь,
и крест Твой понести тебе поможет.
Он все простит, и Свет покажет вновь,
тому,кто видеть сам уже не может.
***
Входите в Церковь тихими шагами.
Входите в церковь с радостной душой,
поскольку здесь за Царскими Вратами
другая жизнь, и мир уже иной.
Здесь Божий Храм и на молитву с Богом
приходим мы оставив грешный мир;
Здесь нам покажут верную дорогу
и пригласят на невечерний пир.
Здесь вкусишь ты плоды Святаго Духа,
и здесь поймешь, что все еще не жил.
Что самая главнейшая наука,
чтоб в сердце всех и каждого любил;
Что здесь притворство Богу не угодно,
поскольку в нем самом неправды нет,
здесь истина доступна и свободна,
а где притворство-там свободы нет.
Входите в Церковь тихими шагами,
входите в Церковь с радостной душой,
поскольку здесь за Царскими Вратами
другая жизнь, и мир уже иной.
***
Когда Господь терпел такие муки
ни мне ли за грехи свои страдать?
Когда Ему к кресту прибили руки
как я могу на что-нибудь роптать?
И Он терпел как страшно согрешала,
и ожидал когда остановлюсь;
Он мне стучал, а я не открывала,
а ныне о спасении молюсь.
И благодарно Богу я за это,
что Он меня в грехах не погубил,
что Он пришел в больное сердце это,
и от греха меня освободил.
Не торопитесь вашими словами,
не торопитесь этой жизнью жить.
Когда мы глухи, то чрез боль и раны
Бог по Отцовски с нами говорит.
***
прп Марии Египетской
Возьми меня с собой за Иордан,
возьми меня с собой святая мати;
Кому путь покаянный Богом дан,
тот должен все на этот путь потратить.
А здесь повсюду страсти и соблазн,
и мало кто подумает о Боге;
Возьми меня с собой за Иордан
с широкой этой гибельной дороги.
Нас Бог ведет спасительным путем,
и каждому свой крест дает по силам.
Моли Его, чтоб мы с тобой вдвоем
мой крест тяжелый радостно носили.
Чтоб мне от враг моих не унывать,
и о прощении грехов моих молиться;
Чтоб помощи от Бога ожидать,
а получив-в душе не возноситься.
Чтоб мне труды и скорби понести
за те грехи какими согрешила;
Чтоб с уст моих лишь-Господи прости,
и,Господи помилуй-исходило.
Чтоб память смертная была во мне жива,
и о гиенских муках не забыла,
чтоб страшный суд душе своей ждала,
и путь прискорбный крепко возлюбила.
Веди меня к целительным водам,
омый меня в живительных потоках.
Я жизнь свою с любовию отдам
за Веру Православную и Бога!
***
Людская злоба дышит смертным ядом.
и холодом презрения гоним
я мучаюсь своим греховным смрадом
и гордым возбешением своим.
Я мучаюсь, что не могу смиряться,
что не могу как надобно прощать;
Что снова начинаю обижаться,
и снова начинаю обижать.
Что самым добрым мне у врат церковных
был нищий с человеческим лицом,
что он как ближний друже и знакомый
согрел меня спасительным теплом.
Что взгляд его, такой же как с иконы
смотрел в меня и душу исцелял,
что Сам Господь с ним у Ворот Церковных
для всех других невидимо стоял.
***
Песня
Забери меня Владычице, с горькой пажити моей.
Забери меня Владычице, от печали и скорбей;
Грешной мне святых селения издалече покажи
и надежду на спасение в сердце странное вложи.
каковы мои скитания-такова мои грехи.
Дево, слезы покаяния в сострадании прими;
И Твоею Денно-Нощною Материнскою мольбой
мою душу в радость вечную со Святыми упокой.
Мати Сладкое Лобзание, утоли мою печаль,
и Погибших всех Взыскание мне спасение подай,
пусть и мне откроет Лествицу в небеса твой сладкий глас,

умоли, чтоб эту грешницу Сын Твой милостивый спас.
***
Воспрянь душа надеждою на Бога.
не помня злоключений и обид.
Суд милостивый тем, кто сам нестрого
о ближнем и о дальнем говорит.
Кто на показ себя не выставляет,
кто о грешащих плачет и скорбит,
кто душу без оглядки полагает
за каждого, о ком она болит.
Кто затворяся сам в себе беззвучно
о каждом человеке слезы льет,
кто с верою на Бога, неразлучно,
В плачевной этой юдоле живет.
***
Не унывай душа от грусти,
не
Re: православные стихи
Отправитель: Игорь 01-08-2013 08:24
Красивые стихи. Лично мне понравились. Надеюсь, Елена, и дальше читать ваши произведения. Пишите, хотя бы иногда.
Re: православные стихи
Отправитель: СеДой 02-08-2013 10:16
Дмитрий,я привёл конкретный стих,который мне нравится. Это не говорит о том,что мне нравится всё творчество Бродского. И Пушкина я не всего люблю (там тоже непорядок с кровью,да Игнатий?),и огорчаюсь когда узнаю,что строки «выхожу один я на дорогу…» принадлежат перу самолюбивого и склочного человека. А Блок,написавший «Девочка пела в церковном хоре» был пьяницей. Были пороки у любимых мною Есенина и Высоцкого. Ну и что? А кто у нас без греха? Тунеядство увидели у Бродского? Так он по призванию не токарь,а поэт.
Re: православные стихи
Отправитель: Дмитрий Православный 02-08-2013 10:30
Дмитрий,я привёл конкретный стих,который мне нравится. Это не говорит о том,что мне нравится всё творчество Бродского. И Пушкина я не всего люблю (там тоже непорядок с кровью,да Игнатий?),и огорчаюсь когда узнаю,что строки «выхожу один я на дорогу…» принадлежат перу самолюбивого и склочного человека. А Блок,написавший «Девочка пела в церковном хоре» был пьяницей. Были пороки у любимых мною Есенина и Высоцкого. Ну и что? А кто у нас без греха? Тунеядство увидели у Бродского? Так он по призванию не токарь,а поэт.
Рождён в Ленинграде, рос в интеллигентной семье. Подрастающий неформал не ужился в суровой совковой школе послевоенных лет и, закончив ровно семь классов, решил приобщиться к народу, поступив на завод «Арсенал». Допиливание пушек напильником оказалось тяжёлой и неинтересной работой, и Бродский, как впрочем и многие другие непризнанные гении того времени, устроился истопником в котельную. Эта профессия оставляла много свободного времени для глубоких размышлений и прочего разглядывания собственного пупка. Скорее всего именно в котельной Бродский познакомился с группой молодых, прогрессивных поэтов и писателей и стал пописывать стишки, полные пафоса и взаимоисключающих параграфов:
«
Ни страны, ни погоста,
Не хочу выбирать,
На Васильевский остров
Я приду умирать…
«
— Стансы (1962)

Teh Drama
Вместо того чтобы, стоя на куче угля в кочегаркe, декламировать свои произведения своим же коллегам, Бродский осмеливался читать свои стихи прилюдно. Стихи эти не были сионистскими или православными, советскими или антисоветскими. Бродский жил в стороне от действительности, не замечая её. А вот она его заметила. Стихи вызвали лютый баттхёрт у наиболее прогрессивных членов советского общества, ибо кто не с нами — тот против нас. Один сознательный гражданин в чине капитана, некто тов. Лернер, стал троллить сабжа в питерской жёлтой прессе, заклеймив тунеядцем. Троллинг имел некий успех, так как новый 1964 год сабж встретил в здравнице им. Кащенко.))))
Re: православные стихи
Отправитель: СеДой 02-08-2013 11:01
Дмитрий,я привёл конкретный стих,который мне нравится. Это не говорит о том,что мне нравится всё творчество Бродского. И Пушкина я не всего люблю (там тоже непорядок с кровью,да Игнатий?),и огорчаюсь когда узнаю,что строки «выхожу один я на дорогу…» принадлежат перу самолюбивого и склочного человека. А Блок,написавший «Девочка пела в церковном хоре» был пьяницей. Были пороки у любимых мною Есенина и Высоцкого. Ну и что? А кто у нас без греха? Тунеядство увидели у Бродского? Так он по призванию не токарь,а поэт.
Рождён в Ленинграде, рос в интеллигентной семье. Подрастающий неформал не ужился в суровой совковой школе послевоенных лет и, закончив ровно семь классов, решил приобщиться к народу, поступив на завод «Арсенал». Допиливание пушек напильником оказалось тяжёлой и неинтересной работой, и Бродский, как впрочем и многие другие непризнанные гении того времени, устроился истопником в котельную. Эта профессия оставляла много свободного времени для глубоких размышлений и прочего разглядывания собственного пупка. Скорее всего именно в котельной Бродский познакомился с группой молодых, прогрессивных поэтов и писателей и стал пописывать стишки, полные пафоса и взаимоисключающих параграфов:
«
Ни страны, ни погоста,
Не хочу выбирать,
На Васильевский остров
Я приду умирать…
«
— Стансы (1962)

Teh Drama
Вместо того чтобы, стоя на куче угля в кочегаркe, декламировать свои произведения своим же коллегам, Бродский осмеливался читать свои стихи прилюдно. Стихи эти не были сионистскими или православными, советскими или антисоветскими. Бродский жил в стороне от действительности, не замечая её. А вот она его заметила. Стихи вызвали лютый баттхёрт у наиболее прогрессивных членов советского общества, ибо кто не с нами — тот против нас. Один сознательный гражданин в чине капитана, некто тов. Лернер, стал троллить сабжа в питерской жёлтой прессе, заклеймив тунеядцем. Троллинг имел некий успех, так как новый 1964 год сабж встретил в здравнице им. Кащенко.))))
Да,Лукоморье это достойный источник знаний,особенно для настоящего православного,который может играючи поотшибать рога нечистому. А осудить человека по команде «фас» — так это,вообще,плёвое дело.
Re: православные стихи
Отправитель: Вадим Голубков 02-08-2013 12:03
Дмитрий,я привёл конкретный стих,который мне нравится. Это не говорит о том,что мне нравится всё творчество Бродского. И Пушкина я не всего люблю (там тоже непорядок с кровью,да Игнатий?),и огорчаюсь когда узнаю,что строки «выхожу один я на дорогу…» принадлежат перу самолюбивого и склочного человека. А Блок,написавший «Девочка пела в церковном хоре» был пьяницей. Были пороки у любимых мною Есенина и Высоцкого. Ну и что? А кто у нас без греха? Тунеядство увидели у Бродского? Так он по призванию не токарь,а поэт.
Рождён в Ленинграде, рос в интеллигентной семье. Подрастающий неформал не ужился в суровой совковой школе послевоенных лет и, закончив ровно семь классов, решил приобщиться к народу, поступив на завод «Арсенал». Допиливание пушек напильником оказалось тяжёлой и неинтересной работой, и Бродский, как впрочем и многие другие непризнанные гении того времени, устроился истопником в котельную. Эта профессия оставляла много свободного времени для глубоких размышлений и прочего разглядывания собственного пупка. Скорее всего именно в котельной Бродский познакомился с группой молодых, прогрессивных поэтов и писателей и стал пописывать стишки, полные пафоса и взаимоисключающих параграфов:
«
Ни страны, ни погоста,
Не хочу выбирать,
На Васильевский остров
Я приду умирать…
«
— Стансы (1962)

Teh Drama
Вместо того чтобы, стоя на куче угля в кочегаркe, декламировать свои произведения своим же коллегам, Бродский осмеливался читать свои стихи прилюдно. Стихи эти не были сионистскими или православными, советскими или антисоветскими. Бродский жил в стороне от действительности, не замечая её. А вот она его заметила. Стихи вызвали лютый баттхёрт у наиболее прогрессивных членов советского общества, ибо кто не с нами — тот против нас. Один сознательный гражданин в чине капитана, некто тов. Лернер, стал троллить сабжа в питерской жёлтой прессе, заклеймив тунеядцем. Троллинг имел некий успех, так как новый 1964 год сабж встретил в здравнице им. Кащенко.))))
Да,Лукоморье это достойный источник знаний,особенно для настоящего православного,который может играючи поотшибать рога нечистому. А осудить человека по команде «фас» — так это,вообще,плёвое дело.
Дмитрий, а Вы про Иисуса Христа почитайте на том же сайте. Впрочем, я могу Вам процитировать, а Вам останется лишь сдобрить смайликами, если их корова не слижет языком.
Ответ на «Re: православные стихи — Вадим Голубков — 02-08-2013 11:03» Re: православные стихи
Отправитель: Дмитрий Православный 05-08-2013 08:12
Дмитрий,я привёл конкретный стих,который мне нравится. Это не говорит о том,что мне нравится всё творчество Бродского. И Пушкина я не всего люблю (там тоже непорядок с кровью,да Игнатий?),и огорчаюсь когда узнаю,что строки «выхожу один я на дорогу…» принадлежат перу самолюбивого и склочного человека. А Блок,написавший «Девочка пела в церковном хоре» был пьяницей. Были пороки у любимых мною Есенина и Высоцкого. Ну и что? А кто у нас без греха? Тунеядство увидели у Бродского? Так он по призванию не токарь,а поэт.
Рождён в Ленинграде, рос в интеллигентной семье. Подрастающий неформал не ужился в суровой совковой школе послевоенных лет и, закончив ровно семь классов, решил приобщиться к народу, поступив на завод «Арсенал». Допиливание пушек напильником оказалось тяжёлой и неинтересной работой, и Бродский, как впрочем и многие другие непризнанные гении того времени, устроился истопником в котельную. Эта профессия оставляла много свободного времени для глубоких размышлений и прочего разглядывания собственного пупка. Скорее всего именно в котельной Бродский познакомился с группой молодых, прогрессивных поэтов и писателей и стал пописывать стишки, полные пафоса и взаимоисключающих параграфов:
«
Ни страны, ни погоста,
Не хочу выбирать,
На Васильевский остров
Я приду умирать…
«
— Стансы (1962)

Teh Drama
Вместо того чтобы, стоя на куче угля в кочегаркe, декламировать свои произведения своим же коллегам, Бродский осмеливался читать свои стихи прилюдно. Стихи эти не были сионистскими или православными, советскими или антисоветскими. Бродский жил в стороне от действительности, не замечая её. А вот она его заметила. Стихи вызвали лютый баттхёрт у наиболее прогрессивных членов советского общества, ибо кто не с нами — тот против нас. Один сознательный гражданин в чине капитана, некто тов. Лернер, стал троллить сабжа в питерской жёлтой прессе, заклеймив тунеядцем. Троллинг имел некий успех, так как новый 1964 год сабж встретил в здравнице им. Кащенко.))))

Да,Лукоморье это достойный источник знаний,особенно для настоящего православного,который может играючи поотшибать рога нечистому. А осудить человека по команде «фас» — так это,вообще,плёвое дело.
Дмитрий, а Вы про Иисуса Христа почитайте на том же сайте. Впрочем, я могу Вам процитировать, а Вам останется лишь сдобрить смайликами, если их корова не слижет языком.
Да знаю Я Вадим про Лукоморье и знаю что это за сайт… Ну вот в отношении Бродского мне это показалось очень правдоподобным))) Так что не все я сдобриваю смайлами! А это выдернул для смеха! Вы уж сразу с Седым нападать)))
Re: православные стихи
Отправитель: Станислав 05-08-2013 09:40
Да знаю Я Вадим про Лукоморье и знаю что это за сайт… Ну вот в отношении Бродского мне это показалось очень правдоподобным))) Так что не все я сдобриваю смайлами! А это выдернул для смеха! Вы уж сразу с Седым нападать)))
Лурка кстати рулит в большинстве своих топиков.
Я — частый посетитель етой библиотеки.
А то что там и плохое есть — никак не умаляет ценности Лурки как одново из крупнейшых порталов Рунета.
Re: православные стихи
Отправитель: Станислав 05-08-2013 12:54
)))))))) Вон оно как! Ну,успехов вам,пчёлки,в поисках нектара на помойке.
В данном случае СеДой не надо искать помойку среди мёда.
Лурка — ето мёд Рунета, но можно найти и помойку.
Я всегда думал,что рождению выражения «православнутые» поспособствовали всё знающие,но не державшие Библию в руках бабушки. Оказывается в этом ещё есть заслуга лукоморских пчёл.
Заслуга Лурки в том что она не скрывает правды и есть посты дествительно заслуживающие аплодисментов.
Понятно, что для Вас — лицемерие в порядке вещей, так что к Вам не относится.
У Вас понятие православный=лицемер=либерал мягкотелый
Re: православные стихи
Отправитель: СеДой 05-08-2013 13:25
Ну что ж! Спасибо «молодым Православным» за науку и вразумление.
Re: православные стихи
Отправитель: Дмитрий Православный 05-08-2013 13:35
Ну что ж! Спасибо «молодым Православным» за науку и вразумление.
Да бросьте Вы Седой!!! Не иронизируйте!!! Кто ж Вас вразумляет??? Это помоему Вы как раз таки пытаетесь нас вразумить…а мы просто пытаемся до Вас донести, что мы Православные другого помола (не говорит о том, что забракованного!) Вы закваски старой, мы чуть поновее)))
Re: православные стихи
Отправитель: Станислав 05-08-2013 13:37
Ну что ж! Спасибо «молодым Православным» за науку и вразумление.
всегда к Вашым услугам
Re: православные стихи
Отправитель: Игорь 05-08-2013 13:46
Понятно, что для Вас — лицемерие в порядке вещей, так что к Вам не относится.
У Вас понятие православный=лицемер=либерал мягкотелый
Граница между обличением и клеветой, между естественностью и хамством, простотой и когда она становиться хуже воровства иногда очень зыбкая. И до неё лучше не дойти, чем перейти. А уж если перешёл, то всегда можно исправить, сдав назад. Это если помнить, что такая граница есть и установлена она не тобой.
Re: православные стихи
Отправитель: СеДой 05-08-2013 13:49
Ну что ж! Спасибо «молодым Православным» за науку и вразумление.
Да бросьте Вы Седой!!! Не иронизируйте!!! Кто ж Вас вразумляет??? Это помоему Вы как раз таки пытаетесь нас вразумить…а мы просто пытаемся до Вас донести, что мы Православные другого помола (не говорит о том, что забракованного!) Вы закваски старой, мы чуть поновее)))
Дмитрий,а чем наша закваска отличается? Разве православные могут быть разной закваски:молодые-старые,здоровые-больные,весёлые-угрюмые,блатные-ботаны,образованные-малограмотные? Разве мы в зависимости от возраста,темперамента,образования и воспитания должны отличаться? Может мы во Христе должны быть едины?
Как думаешь,Христу угодно наше жлобство,низость,маты,цинизм? Он нуждается в таких апологетах?
Re: православные стихи
Отправитель: Дмитрий Православный 05-08-2013 16:24
Ну что ж! Спасибо «молодым Православным» за науку и вразумление.
Да бросьте Вы Седой!!! Не иронизируйте!!! Кто ж Вас вразумляет??? Это помоему Вы как раз таки пытаетесь нас вразумить…а мы просто пытаемся до Вас донести, что мы Православные другого помола (не говорит о том, что забракованного!) Вы закваски старой, мы чуть поновее)))
Дмитрий,а чем наша закваска отличается? Разве православные могут быть разной закваски:молодые-старые,здоровые-больные,весёлые-угрюмые,блатные-ботаны,образованные-малограмотные? Разве мы в зависимости от возраста,темперамента,образования и воспитания должны отличаться? Может мы во Христе должны быть едины?
Как думаешь,Христу угодно наше жлобство,низость,маты,цинизм? Он нуждается в таких апологетах?
Да Седой!!! Закваска наша разная!!! Помимо единения во Христе мы еще отличаемся тем чем Вы выше упоминали! Конечно же Христу не угодны маты, низость, цинизм, жлобство (понятие нуждающееся в разъяснение)! Просто сложилось такое впечатление, что Православная молодежь (к коим я себя причисляю)лишена молодости апологетами тут присутствующими…
Re: православные стихи
Отправитель: Станислав 05-08-2013 13:52
Граница между обличением и клеветой, между естественностью и хамством, простотой и когда она становиться хуже воровства иногда очень зыбкая. И до неё лучше не дойти, чем перейти. А уж если перешёл, то всегда можно исправить, сдав назад. Это если помнить, что такая граница есть и установлена она не тобой.
не дай Бог кому то из нас перейти
будим держацца учителей Церкви
Re: православные стихи
Отправитель: СеДой 05-08-2013 13:55
Граница между обличением и клеветой, между естественностью и хамством, простотой и когда она становиться хуже воровства иногда очень зыбкая. И до неё лучше не дойти, чем перейти. А уж если перешёл, то всегда можно исправить, сдав назад. Это если помнить, что такая граница есть и установлена она не тобой.
не дай Бог кому то из нас перейти
будим держацца учителей Церкви
Разве не Христос для нас пример?
Re: православные стихи
Отправитель: Станислав 05-08-2013 13:59
будим держацца учителей Церкви
Разве не Христос для нас пример?
разве не Святые Отцы?
если мы говорим о Православии
Re: православные стихи
Отправитель: СеДой 05-08-2013 14:07
будим держацца учителей Церкви
Разве не Христос для нас пример?

разве не Святые Отцы?
если мы говорим о Православии
Я думал,что я спросил.
Ответ на «Re: православные стихи — СеДой — 05-08-2013 13:07» Re: православные стихи
Отправитель: Станислав 05-08-2013 15:18
будим держацца учителей Церкви
Разве не Христос для нас пример?
разве не Святые Отцы?
если мы говорим о Православии
Я думал,что я спросил.
вопрос некорректный, провокационный.
Re: православные стихи
Отправитель: Карл Иеронимович 06-08-2013 06:08
Ну что ж! Спасибо «молодым Православным» за науку и вразумление.
Да бросьте Вы Седой!!! Не иронизируйте!!! Кто ж Вас вразумляет??? Это помоему Вы как раз таки пытаетесь нас вразумить…а мы просто пытаемся до Вас донести, что мы Православные другого помола (не говорит о том, что забракованного!) Вы закваски старой, мы чуть поновее)))
Вы , брат Димитий, помол промежуточный, грубоватый ещё)))). А вот это уже мука высшего сорта, да и посвежее будет.))))
Re: православные стихи
Отправитель: Карл Иеронимович 06-08-2013 06:14
Так что братцы освобождайте место для новой закваски. А нам с Седым, уже давно в склепах пылиться надобно.
Re: православные стихи
Отправитель: Карл Иеронимович 06-08-2013 06:39
Вдоль реки адской как на Беломорканале, на левом берегу страдают , те кто сквернословил, на правом, те кто их слушал. Мат и скверна словесная не может быть орудием в устах правды. И не будет правды в устах оскверненных и нечистых . И Лукоморье ваше библиотека сатанинская. Не возьмёшь плода полезного с худой смоковницы. Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. «Библия Луки.6:43-44» СЖЕЧЬ НЕМЕДЛЯ!!!!!
Re: православные стихи
Отправитель: Дмитрий Православный 06-08-2013 08:10
Вдоль реки адской как на Беломорканале, на левом берегу страдают , те кто сквернословил, на правом, те кто их слушал. Мат и скверна словесная не может быть орудием в устах правды. И не будет правды в устах оскверненных и нечистых . И Лукоморье ваше библиотека сатанинская. Не возьмёшь плода полезного с худой смоковницы. Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. «Библия Луки.6:43-44» СЖЕЧЬ НЕМЕДЛЯ!!!!!
О Карл «Великоранимый»!!!))) Нам льстит Ваша заботливость о наших душах темных!!! Только и дерево одно может приносить и плод гнилой и тут же по соседству плод спелый и сочный, надо лишь его разглядеть!!! У лукоморья дуб зеленый -златая цепь на дубе том))) И днем и ночью кот ученый все ходит по цепи кругом))) Так вот Карл «Изобретательный» если голодный человек голоден до такой степени, что ему некогда и переживать, то тогда он будет глотать все подряд и жрать с закрытыми глазами!!! А человек терпеливый прежде чем сожрать яблоко вместе с червями его порежит и червоточины удалит! Для того чтобы Карл нам с Вами противостоять различным словоблудам и иже с ними за одно, различным единоверцам и сектантам и вообще политике-безабразия, нам с Вами надо знакомиться с различными ресурсами, дабы быть подкованными…Вот Вы от куда узнали, что это сайт сатанинский??? Ни как по отзывам??? Или все таки полазили, почитали…уверен так и было…
Re: православные стихи
Отправитель: Дмитрий Православный 06-08-2013 08:13
PS *различным иноверцам прошу прощения за опечатку

Рекомендуйте эту страницу другу!

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *